رقم قياسي جديد في خامس مزادات الصقور المصاحبة للمعرض

  

صقر «قرموشة بيور ألترا وايت» يُباع بـ 1.5 مليون درهم في مزاد معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية 2026

 تحت رعاية سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان، ممثل الحاكم في منطقة الظفرة، رئيس نادي صقاري الإمارات، شهدت الجولة الخامسة من مزادات الدورة الـ23 من معرض أبوظبي الدولي للصيد والفروسية 2026 حضوراً لافتاً، حيث سجلت مزادات اليوم (السبت) رقمًا استثنائيًا، بعد أن تم بيع صقر من نوع فرخ «قرموشة بيور ألترا وايت» مقابل 1.5 مليون درهم إماراتي أي ما يعادل 408 ألف دولار أمريكي، ليصبح أغلى صقر يتم بيعه في مزادات النسخة الحالية من المعرض.

ويأتي برنامج المزادات الأكبر في تاريخ المعرض الذي انطلق تحت شعار "تراثنا عزنا وفخرنا"، وتنظمه مجموعة "أدنيك"، إحدى شركات "مُدن"، بشراكة استراتيجية مع نادي صقاري الإمارات، في مركز أدنيك أبوظبي، وتستمر فعالياته إلى 6 سبتمبر.

وتعود ملكية الصقر لمزرعة «مارك موقلتش» في الولايات المتحدة الأمريكية، ويتميز بلونه الأبيض النقي وندرته ومواصفاته البدنية والجمالية اللافتة، ويبلغ وزن الصقر فرخ قرموشة بيور ألترا وايت 1000 جرام، فيما يصل طوله إلى 16.5 إنش وعرضه إلى 16.5 إنش، ما جعله محط اهتمام كبار الصقارين والمزايدين.

وقال حميد مطر الظاهري، الرئيس التنفيذي لمجموعة "أدنيك": " تعكس المستويات الاستثنائية للصقور المشاركة المكانة العالمية التي وصلت إليها المزادات المصاحبة للمعرض في نسخته الأضخم، وتؤكد حرصنا على توفير منصة تجمع أفضل الصقور والسلالات المتميزة من مختلف أنحاء العالم. كما تسهم هذه المزادات في الحفاظ على جودة السلالات واستدامتها، وتعزيز مكانة أبوظبي كعاصمة قطاع الصقارة وممارساتها الأصيلة في المنطقة، بما يدعم جهود صون هذا الموروث الإماراتي العريق ونقله إلى الأجيال المقبلة."

ويشارك في نسخة العام الجاري 55 من أبرز المزارع المحلية والعالمية المتخصصة في تربية الصقور والعناية بها، بزيادة قدرها 20% مقارنة بالعام الماضي، من بينها تسع مزارع تشارك للمرة الأولى، بما يعكس النمو المستمر في مكانة المزادات وجاذبيتها للمربين والصقارين.

تابع القراءة

الأديبة أ. د. سناء الشّعلان: الخلود للنّصّ، والباقي محضّ خواء، ومنهجي دفع الغثّ إلى الظّلّ والإهمال والتّعاظم على ذلك

 

    أجرى اللّقاء: الإعلاميّ العراقيّ راجي سلطان الزّهيريّ/ لصالح موقع وكالة سومريون الإخباريّة.

 

   ليس كلُّ مَنْ أمسك القلم أدرك أعماق الإنسان؛ فثمّة مَنْ يكتفي بالحكاية/ وثمّة مّنْ يبحث فيها عما أخفته الحياة.    

   من هذا الفضاء تأتي الأديبة الأستاذة الدّكتورة سناء الشّعلان: الأكاديميّة والرّوائيّة والنّاقدة التي جعلت الكلمة ذاكرةً وسؤالاً وموقفاً.

​  هي امرأة لها تجربتها الاستثنائيّة بين قاعات الجامعة وفضاءات الخيال، فكتبتْ للكبار والأطفال في الرّواية والقصّة والمسرح وأدب الأطفال والنّقد وقضايا الإنسان والحريّة، وانشغلتْ بالإنسان في ضعفه وقوّته وبالمواقف التي لا يملك الأدب الصّمت حيالها. ولعل لفتتها الأبرز باقتران اسمها بأمّها (سناء الشّعلان بنت نعيمة)؛ وفاءً لذاكرة أبت إلا أن تتحوّل إلى حرف.

  ​لكن خلف الجوائز والألقاب، ثمّة امرأة عاشتْ أسئلة الكتابة، ودفعتْ أثمان مواقفها كي تبقى صادقة. في هذا الحوار، لا نسعى لإحصاء مؤلّفاتها، بل لنقترب من الإنسانة خلف الكاتبة، ومن الحكايات التي لم تجد طريقها بعد إلى الورق.

 

* نجاحاتكِ الأدبيّة والأكاديميّة والبحثيّة والحقوقيّة كبيرة وكثيرة، ولا بدّ أنّ ذلك يصنع لكِ الكثير من الحاسدين والكارهين. فكيف تتعاملين مع ذلك؟

 

   الحقيقة أنّني لا أبالي بهذا الصّنف أبداً من النّاس، لا سيما الذين يتمترسون خلف أقنعة الأدب والكتابة والنّقد والعمل الأدبيّ، لا سيما من الفشلة والمغمورين، ويحاولون التّشبّث بي بشكل أو بآخر لأرفع من أقدارهم المنخفضة، حتى ولو كان ذلك عبر الإساءة لي، أو النّقد الجارح، أو التّعليقات الجوفاء التي لا يقرأها أحدٌ سواهم؛ لعلّ النّاس تعرفهم عبر الالتصاق باسمي، لا سيما في المقالات والكتابات أو التّعليقات.

  إنّني أعدُّ أيّ كلام أو تصّرف من طرفهم محضّ خواء، ومحاولة بائسة ورخيصة ومحزنة منهم للحصول على بعض النّور والاهتمام عبر الوقوف في ظلّي، لكنّني لا أهبهم ذلك، بل وأهبهم صمتي الذي يدفعهم إلى المزيد من الإفلاس والظّلّ حيث مكانهم الطّبيعيّ.

  أنا أتمثّل في سلوكي مع هؤلاء المتطفّلين عليّ وعلى مساحاتي وعلى مساحات الأدب والنّقد والتّواصل قول الإمام الشّافعيّ:

 إذا نطق السّفيه فلا تُجبْه       فخير من إجابته السّكوتُ

 فإن كلّمته فرّجتَ عنه             وإن خلّيته كمداً يموت

 

  * ماذا يقدّم الحاسدون والمنتقدون والكارهون للمبدع؟

 

   يقدّمون له المزيد من الشّهرة والألق والحضور والاهتمام به، ويكرّسون اسمه أكثر فأكثر، كما يكسبونه تعاطفاً شعبيّاً وسحراً غريباً يدفع النّاس لاكتشافه ومعرفته عن قرب، في حين لا يعود ذلك على الحاسدين والمنتقدين والكارهين إلّا بالاحتقار والازدراء والمزيد من الإعتام.

  كما أنّهم يعرّون مساحاتهم الفارغة أكثر فأكثر، ويقودنا الجميع إلى سؤالهم: أرونا إنتاجاتكم، وإبداعاتك المزعومة، وجوائزتكم التي لم تحظوا بأيّ منها أصلاً.

 

* هل تذكّرين لنا آخر موقف تعرّضتِ فيه إلى نقد نزق وآلمكِ؟

   

    أبداً لا أتذكّر ذلك؛ فذاكرتي للجمال والخير والإبداع والأحبّة الكثر في حياتي، أمّا الحاقدون والمرضى النّفسيّون فعلاجهم ليس عندي، ولا آبه بهم.

 أنا آبهُ بحشود جميلة من المحبّين والمتواصلين والمهتميّن بي جملة وتفصيلاً. هؤلاء فقط أراهم، وأسمعهم، وأتذكّرهم.

 

*   ماردّكِ على الحاقدين والحاسدين؟

 

   هو ردٌّ مثاليّ واحد، وهو: الكثير من النّجاح والنّجاح والنّجاح، وبعض التّجاهل؛ فشعاري هو: الكلاب تعوي، والقافلة تسير.

 

* هل يغيّر أيّ صوت عليكِ دربكِ ومنهجكِ وآراءكِ؟

 

 أبداً، لا يعنيني كلام مَنْ يتكلّم، ولا صوت من يجعّر؛ أنا أسمعني وفقط، إلّا أن كان هناك ما يروق لي سماعه.

 

* هل تؤمنين بالتّجاهل بوصفه قيمة جماليّة واستعلائيّة وأخلاقيّة؟

 

  بكلّ تأكيد، هو فلسفة أخلاقيّة وجماليّة كاملة، فليس هناك وقت يُهدر على رمي الحجارة على كلّ مَنْ يهرف بما لا يعرف، لا سيما على الفشلة المتمرّسين خلف الفشل والحقد، ويريدون معاقبة الوجود كلّه على أنّهم نكرات.

   أنا أنطلق –تماماً- من وجهة نظر الشّاعر التي لخّصها في قوله:

لو كلّ كلب عوى ألقمته حجراً   لأصبح الصّخر مثقالاً بدينار

 

 * برأيكِ مَن الأهم: الإبداع ممثّلاً في النّصّ أم النّشاط النّقديّ حوله؟

 

  البقاء للنّصّ، والخلود له، أمّا ما نسمّيه نقداً، وما نسميّهم نقّاداً فكلّه في الظّلّ، وله، ومنه. ما قيمة النّقد دون نصّ؟ لا شيء. الجميع يقرأ النّصّ الأدبيّ، ولا يأبه بالنّقد المكتوب حوله، ولا يحتاج للنّقد والنّقّاد ليتذوّق نصّاً ما، في حين يظلّ النّقّاد لا سيما النّكرات منهم في الاعتقاد أنّ الشّمس تخرج في كلّ يوم إكراماً لوجودهم البائس الباهت!

   أؤمن بطرافة المقولة الشّهيرة (النّاقد هو أديب فاشل)، وأؤمن أكثر أنّ النّقد السّلبيّ هو صور من صورة الإساءة والحقد والتّعبير عن الحسد والفشل.

* ألا تؤمنين أبداً بالنّقد السّلبيّ؟

 

   لا، أنا أؤمن بأنّ النّقد أداة جماليّة لإبراز مواطن الجمال، ولا يجوز أن يكون غير ذلك.

 

* وكيف يمكن التّعامل مع النّصّ الرّديء؟

 

  قضيّة النّصّ الرّديء قضيّة يطول شرحها، لكن لو سلّمنا بأنّ النّصّ رديء، ولا يروق لي هذا التّسليم إلّا بشروط صعبة التّحقّق، فالأولى بمن يزعم أنّه ناقد أن يترك هذا النّصّ الرّديء للصّمت والنّسيان والإهمال؛ فلا جدوى من أن يعكّر صفونا، ويضيع أوقاتنا في عرض نصوص رديئة علينا كما يزعم، ما حاجتنا إلى ذلك؟ وما حاجته إلى ذلك؟

  لا أرى في هذا السّلوك إلّا تنمّراً وقبحاً، ومحاولة مفضوحة للتّعلّق بالنّصوص وأصحابها لتحقيق اهتمام ما بمن ينقدها، لا سيما أنّ هناك نوعاً من القاعدي الهمّة والمروءة يحترفون هذا النّوع من الإساءة والتّنمّر في محاولة يائسة لإثبات وجودهم.

 

 

* هل تقرأ سناء الشّعلان النّقد السّلبيّ حول إبداع الآخرين؟

 

 مطلقاً لا أفعل ذلك أبداً. لا وقت عندي لهذا الهراء؛ أنا أقرأ للجمال وأهله. أمّا التّنمّر والسّباب والحقد فلا ألتفتُ لها، ولا أحترم أصحابها، لا سيما من أولئك الفشلة المتعطّلين الذين فاتتهم قطارات الحياة كلّها، وعندهم إسهال نقديّ موصول، ويكتبون نقداً مسيئاً للآخرين دون توقّف.

   الحقيقة أنّني وغيري لا نقرأ لهم، ونمسح رسائلهم ومقالاتهم دون أن نقرأها؛ لأنّنا تجاوزناهم تماماً، ونكمل شرب قهوتنا الصّباحيّة بهدوء وافتتان بجمال الصّباح وأهله.

  لا سيما أنّ هؤلاء المتعطّلين ينتقدون كلّ شيء: الأدب، والنّقد ذاته، والنّاس، والمواقف، والكلام، والجمال، والأفراح، وكلّ شيء جميل لا يملكونه، وينسون أن ينتقدوا أنفسهم وقبحهم وإفلاسهم وإلحاحهم علينا بمقالاتهم وكتاباتهم السّاقطة.

 

* ما أكثر شيء يلفت نظر الدّكتورة سناء الشّعلان في النّقد حول أدبها؟

 

  يلفتُ نظري الزّاوية التي رآني الباحث أو النّاقد منها، وكيف أنّه التقط أموراً لم أقصدها، أو أنّه رأى مساحات أردتُ أن أتكتّم عليها، ويدهشني أكثر طريقته في التّلقّي والفهم؛ فهذا ذاته قد يكون إبداعاً على إبداع في كثير من التّفاصيل.

 

* هل كتبتِ يوماً نقداً سلبيّاً عن أيّ نصّ أدبيّ أو مبدع بوصفك ناقدة متمرّسة، وأستاذة دكتورة في الأدب الحديث ونقده؟

 

  مستحيل أن أفعل ذلك، ولن أفعله أبداً؛ النّصّ الجميل أتوقّف عنده مليّاً، والنّصّ الذي لا يروقني أتجاوزه؛ فأنا أكبر من أكون (سبّابه شتّامة) تحت غطاء الأدب؛ فـ"شرّ النّاس من يهوى السّبابا" كما قال الشّاعر.

  هذا منهجي أيضاً في التّعليم والتّعامل مع النّاس؛ الجميل والصّواب أمدحه، وأشير إليه، وأستثمر فيه؛ وخلاف ذلك أتجاهله؛ فأنا أكبر من القبح والانحطاط والإساءة وصغائر الأمور.

 

* هل تكتب الدّكتورة سناء الشّعلان أدبها، وهي في حالة عصبيّة ما؟

 

  لا أفهم تماماً المقصود بالعصبيّة؛ فإن كان معناها فقدان السّيطرة على الذّات وعدم القصديّة في الكتابة والانجراف نحو الانتقام والإساءة والغضب الأحمق، فأنا أبعدُ ما أكون عن ذلك.

  كما أنّني أبعد ما أكون عن أن أسعى لأكتب وفق ما يرضي الجمهور، ويستدرج رضا من لا يهمّني أن يرضى عنّي أصلاً؛ فأنا لا أستجدي أحداً، ولا يعنيني رضا أحدٍ عنّي فيما يكتب قلمي الذي هو مصبّ قناعاتي وإرادتي وقصديّتي، لا سيما إن كان خارج الأهميّة والقيمة والاعتباريّة ممّن يحلو لهم أن يخلعوا صفة العصبيّة على كلّ مَنْ يتكلّم بجدّية ووضوح وصدق وصرامة، فيما هم يمتهنون الكذب والنّفاق والرّياء.

  لكن إن كان المقصود بالعصبيّة هي الحالة والوجدانيّة  الظّارهة والموقف الشّعوريّ الطّاغي والأداة التّعبيريّة الصّادقة، فأنا عصبيّة في الكتابة وفي الحياة كذلك، بل أنا في الحياة أكثر عصبيّة من ذلك؛ فأنا لا أطيق الأوغاد والانحطاط والسّخف وأهل ذلك كلّه.

 

* كثيراً ما يُشار إلى أنّكِ كاتبة مبدعة وجميلة. فهل هذا التّوصيف بالجمال يزعجكِ؟

 

  أبداً، هذا يفرحني كثيراً؛ فالجمال أنواع، وأن يرى الآخرون جمالي هذا بأنواعه انتصار لي وبي على القبح، وانتقال من معنى إلى آخر بي وبأدبي وبكلّ ما يصدر عنّي.

  أنا أحبّ الجمال، وأعيش له، وأراه جزءاً لا يتجزّأ من الإنسان، وعندما ينخلع عنه يصبح قبيحاً.

   الحمد لله حمداً موصولاً لأنّني جميلة، لا قبيحة، وأنّ النّاس تراني كذلك؛ هذا فضل على فضل، ونعمة على نعمة.

 

* هل تضعين صوركِ الجميلة على أغلفة كتبكِ لأنّك جميلة؟

 

     أضعُ صوري الجميلة على أغلفة كتبي؛ لأنّني أحبّ أن يعرف القارئ وجهي، كما يفعل الكثيرون من الأدباء وأصحاب المطبوعات مع كتبهم.

  هذا هو وجهي، ولا منطق في أن أخفيه؛ لأنّ الآخرين يرونه جميلاً، بل أنا أعتزّ بذلك، وأحمدُ الله على أنّه وهبني وجهاً جميلة أطلّ به على خلقه. الحمدُ لله على نعمه ظاهرة وباطنه، ما عرفنا منها، وما لم نعرف.

  هل مطلوب من المبدع أن يكون قبيحاً كي يُسمح له بنشر وجهه على غلاف كتابه؟!

 

* كيف ترين مَن يصف نفسه بأديب أو ناقد أو مربٍ أو متفلسف، وهو يثور على الجمال، ولا يعيشه؟

 

   النّاس أحرار فيما يرون، ولا حجّة لي عليهم، ولا حجّة لهم عليّ؛ فكلّ يعيش كما يريد، وأنا أعيش ما أحبّ، ولا يمكن أن نطالب إنساناً أن يعيش جمالاً لا وجود له فيه؛ فكلّ إناء بما فيه ينضح.

  

* دكتورة سناء، يعرفكِ القارئ بوصفكِ روائيّة وأكاديميّة وناقدة وكاتبة وناشطة في حقوق الإنسان، لكن لو طلبنا منكِ أن تسقطي هذه الصّفات والألقاب كلّها، مَنْ هي سناء الشّعلان؟

 

  الألقاب المصنوعة لنا من الغير يمكن أن نسقطها إن كانتْ مجرّد عباءات مصنوعة، وهبات مجّانيّة منهم، لكن الاستحقاقات فلا يجوز ذلك؛ لذلك أنا لا أسقط صفة قلمي أو جهدي الأكاديميّ ورتبي فيه أو اهتمامي الإنسانيّ والحقوقي، ولا أدير ظهري لأيّ منجز أو مكتسب من منجزاتي ومكتسباتي؛ فهي ملكي، ولا أتخلّى عنها أبداً؛ إذا  حصّلتها بتعبي وجهدي واستحقاقي.

  أعتقد أنّ أيّ إنسان هو حصيلة ما قدّم في حياته، وأنا تعبتُ في منجزي، وأخلصتُ له، وأعتزّ به كثيراً.

 

* اخترتِ أن يرافق اسم والدتكِ (نعيمة) اسمك الأدبيّ (سناء الشّعلان)؛ ليصبح (سناء الشّعلان بنت نعيمة). هل هو مجرد وفاء للأمّ، أمّ أنّكِ أردتِ أن تقولي أنّ المرأة التي صنعتكِ تستحقّ أن تكون حاضرة في كلّ إنجاز تحقّقينه؟

 

  إنّه اعتراف بفضل أمّي عليّ، واعتزازٌ منّي بها، ووفاء كامل منّي لها، وتخليداً لاسمها الطّاهر في الوجود؛ فالكتاب هو الباقي بعد رحيلنا جميعاً، وأنا أردتُ لأمّي الخلود بالكتاب وله، لا أن تكون اسماً مجهولاً على شاهد قبر ما؛ هذا ما تسحقّه أمّي منّي، وكلّ يرى مكانة أمّه وأبيه في نفسه، وله الحرّيّة في التّعبير عن ذلك وفق ما يرى، ويختار.

 

* في زمن أصبحتْ الشّهرة فيه هدفاً عند كثير من الكتّاب، هل ما زلتِ تؤمنين بأن الكتابة الحقيقيّة يمكن أن تُولد بعيداً عن الأضواء، وأن النّصّ وحده هو الذي يبقى؟

 

 الشّهرة ليستْ جريمة؛ فهي استحقاق مشروع لا يجوز أن ننكره على أحد، وهو في كثير من الأحيان يسعى إلى الإنسان، لا هو يسعى له.

  الجميع يحبّ الشّهرة، لا سيما الشّهرة الإيجابيّة، ولا عيب في الحصول عليها، لكن العيب في الشّهرة أن تكون بما يعيب، ويخزي، وينتقص من الكرامة والمروءة والأخلاق والشّرف.

  لكن فيما يخصّ الكتابة الإبداعيّة فلا يمكن أن تعيش دون إشهارها، ولا يمكن أن نكتب، وأن نغلق الأدراج على ما نكتب، أو نخفيه عن البشر أجمعين تكتّماً عليه؛ فما فائدة الكتابة إنْ لم تُعلن؟ إلّا إن كانت مذكرات شخصيّة ويوميّات خاصّة أو هلوسات ذاتيّة وخواطر شخصيّة فيها ما فيها من الخزي والفضائح وما لا يستحقّ النّشر.

  النّصّ الأدبيّ مثل الإنسان الوليد يحتاج إلى نور، وإلى إظهار، وله حياته التي يعيشها. فكيف يمكن لنصّ أن يعيش، وهو مغلق عليه في الأدراج، أو مدفون في الخزائن؟

  هذا ضدّ المنطق، لا بدّ أن يرى النّصّ النّور والإشهار الذي يتمثّل ابتداءٍ في نشره كي يعيش حياته الطّبيعيّة، ويلاقي أقداره التي يستحقّها.

  أمّا الشّهرة فهي قضيّة أخرى يطول الحديث فيها، وأمرها معلوم عند الجميع، لكن بالتّأكيد الحياة للنّصّ أولاً وأخيراً.

 

* أنتِ أستاذة دكتورة في الأدب الحديث ونقده، وناقدة شهيرة لها مؤلّفات نقديّة وأبحاث نقديّة كثيرة وشهيرة وبأكثر من لغة، و-في الوقت نفسه- أنتِ مبدعة؛ إذ تكتبين الرّواية والقصّة والمسرح وأدب الأطفال وأدب اليافعين. هل النّاقد الموجود داخل الكاتبة يراقبها أثناء الكتابة، أم أنّكِ تحاولين التّخلّص من الأكاديميّة عندما تمسكين بالقلم؟

 

  أيّ مبدع له رقيب داخليّ يراقب عمله، ويقيّمه بمعنى ما، ويحكم عليه بالحياة أو الموت والإهمال، بغضّ النّظر عن اسم ذلك الرّقيب، الذي يمكن أن نسميه ناقداً أو عارفاً أو مجيزاً أو راضياً أو قاضياً أو حتى جلّاداً في بعض الأوقات.

  الإبداع الحقيقيّ لا يحتاج ناقداً داخل المبدع أو خارجه بالمعنى النّقديّ المقعّد؛ هو أكبر من ذلك كلّه، لكنّه (يفلتر) منتجه وفق قيم توافقيّة ما مع ذاته بالدّرجة الأولى، وربما يفعل ذلك فيما ما بعد مع مجتمعه.

  عندما يكون المبدع متخصّصاً بما يبدعه بشكل أكاديميّ مثل حالتي؛ فهو في الغالب يستطيع تجنيس أدبه، وتوصيفه، لكنّه لا يقيّده، أو يحاكمه به، وإن فعل ذلك يغدو الإبداع مصنوعاً لا مطبوعاً.

  ولو كان الأدب يصدر عن المبدع بقوّة النّقد؛ لكان الأولى أن يكون النّقّاد هم المبدعون الذين ينتجون النّصوص من العدم، وهذا غير صحيح، والإحصاء سيّد الموقف في إثبات ذلك.

 

 

* هناك أعمال أدبية نكتبها، وهناك أعمال تكتبنا نحن. أيّ عمل من أعمال سناء الشّعلان تشعرين أنّه قد كشف جزءاً منكِ لم تكوني مستعدّة للكشف عنه؟

 

 لا أؤمن أبداً بعبثيّة الأدب وعدم قصديّته، وتأويله على أنّه إرادة عابثة خارجة عن زمام المبدع ذاته؛ هذه هلوسات وإدعاءات مزوّرة لا قيمة لها؛ فالقصديّة هي أهمّ صفات الأدب، وبخلاف ذلك لا يكون أدباً.

  من هذا المنطلق ليس هناك أيّ نصّ يولد على الورق خارج إرادة المبدع وقصديّته وخياراته، وأيّ إدعاء خلاف ذلك هو محض تهريج وأكاذيب ومحاولة فاشلة لإسقاط الإلهام في دروب الانفلات والتّعاطي مع قوى مسيطرة خارجة عن إرادة المبدع، وهذا –في حقيقة الأمر- هبوط بالإبداع، لا ارتقاء به.

 

* كثيرٌ من كتاباتكِ تنشغل بالإنسان والهامش والمرأة والطّفل والعدالة الاجتماعيّة وقضايا صراع الإنسان ضدّ الظّلم والقهر والاستلاب والاحتلال. هل تعتقدين أنّ الكاتب يستطيع أن يكون محايداً أمام الألم والظّلم، أم أنّ الصّمت في بعض القضايا يصبح موقفاً بحدّ ذاته؟

 

  في زمن يزعم الكثير من أهله أنّ الخيانة والسّقوط والانحطاط والابتذال قد أصبحت وجهات نظر، يمكن للقلم أن يكون شريكاً للجلّاد والظّلم، وكثيراً ما هو كذلك الآن، لكن الأصل أنّ القلم هو صورة للحقّ والعدالة والتّسجيل لصالح الحقيقة، ولكلّ خياراته في الأمر؛ فلا أحد يستطيع أن يجبر خائناً أو رعديداً على أن يكون شجاعاً وحرّاً؛ هي أخلاق لا تُشترى لمن لا يملكها.

 

 

* إلى أيّ حدّ يمكن للأدب أن يكون فعل مقاومة؟ وهل يستطيع النّصّ الأدبيّ أن يهزم فكرة أو يغيّر وعي إنسان، حتى لو لم يستطع تغيير الواقع السّياسيّ والاجتماعيّ؟

 

  أن يكون الأدب فعل مقاومة فهذا أمر مقبول وعليه أمثلة كثيرة وشهيرة، ولكلّ إنسان أن يقاوم بأيّ طريقة يراها مناسبة لذلك، لكن المهمّ إلى أيّ حدّ هذه الكتابة يمكن أن تتصدّى للسّلاح والقوّة والتّكنولوجيا والبطش وعربدة المحتلّين والظّالمين والمستلبين على أصحاب الحقوق؟

   هنا يكمن السّؤال الحقيقيّ، والإجابة عنه تنقلنا مباشرة

إلى عظمة قول الشّاعر أبي تمام في قصيدته الشّهيرة  التي مطلعها:

 السّيفُ أصدق إنباء من الكتب      في حدّه الحدّ بين الجدّ واللّعب

   في مرّةٍ سمعتُ أحدهم ممّن يزعم أنّه ناقد مخضرم، وهو –في حقيقة الحال- ناقد من العيار العشرين بعد المليون يتحدّث عن أنّ الكلمات هي البندقيّة القنّاصة، وأنّها النّصر قبل أيّ نصر، فضحكتُ من كلامه الجاهل المزوّر، وهو المشهور بجبنه وضعفه وقعود قلمه، كيف يريد أن ينصرنا بكلماته المهزومة وبجبنه المتواري في جسده المهدوم من طول العمر المذموم والعمل المسموم والفشل الموصول؟!

 

 

* القضيّة الفلسطينيّة حاضرةٌ في تجربتكِ الأدبيّة والفكريّة والحقوقيّة، وهي أيضاً جزءٌ من الذّاكرة العربيّة المعاصرة. هل تشعرين أنّ الأدب العربيّ قد استطاع أن ينقل فلسطين كما يجب؟ أم أنّ هناك عجزاً أدبيّاً عن التّعبير عن حجم المأساة؟

 

  القضيّة الفلسطينيّة تشبّعتْ كلاماً وتشدّقاً ومزايدات عليها، هي تحتاج إلى فعل حقيقيّ لا إلى المزيد من الكلام والمرتزقة والتّشدّق؛ الأمر أخطر من كلمة، وأعظم مصيريّة من كتابة ما على ما في ذلك من تقدير وأهميّة؛ لكن المطلوب أكبر من الكلام والقصائد والأشعار.

 

* هل تخشين أحياناً من أن تتحوّل القضيّة الفلسطينيّة في الأدب إلى مجرد شعارات، بدل أن تكون تجربة إنسانيّة عميقة تعيش داخل الشّخصيات والأحداث؟

 

    لا أعتقد أنّ هناك قضيّة في التّاريخ الإنسانيّ المعاصر قد زاود عليها الأوغاد والخونة، وأكل على موائدها اللّئام كما هو حال القضيّة الفلسطينيّة، لكن في الوقت ذاته الحقّ لا يموت، والقلم الشّريف واضح، والأبطال معرفون، والتّاريخ يسجّل الحقيقة، مهما زوّرها المزوّرون.

 

 

* أنتِ من الكاتبات اللّواتي اشتغلن على المرأة، لكن مصطلح (الأدب النّسويّ) ما زال يثير جدلاً. هل ترين أن الأدب الذي تكتبه المرأة يحتاج أصلًا إلى أن يُوصف على أنّه (أدب نسويّ)؟ أم أنّ هذا التّصنيف ظلم للكاتبة أحياناً؟

 

  أنا معنيّة بالإنسان أكان امرأة أم رجلاً، صغيراً أم كبيراً، وأشتغل على ذلك بحفر عميق في الإنسان والمجتمع، ولا يعنيني التّقسيمات الشّكليّة للأدب؛ فلا فرق في أن يكتب رجل الأدب، أو أن تكتبه امرأة، الأهميّة تكمن في المضامين والقضايا والرّؤية والتّشكيل، والغاية والرّسالة.

 

* ماذا تخسر المرأة الكاتبة عندما تختار أن تقول الحقيقة بصوت مرتفع؟ وهل دفعتِ شخصيّاً ثمناً لذلك بسبب بعض مواقفكِ أو كتاباتكِ؟

 

  ليست المرأة الكاتبة فقط مَنْ تخسر عندما تقول الحقيقة، بل الرّجل كذلك يخسر عندما يقول الحقيقة؛ فالعالم هو عالم الكذب والانحطاط والإكراهات والقوى الضّاغطة والجهات المستلبة، وكلّ مَنْ يمارس الحقيقة قولاً أو فعلاً يكسب صفوفاً من الأعداء والكارهين، كما ينكّل به على حجم صدقه، ومقدار الإزعاج الذي سببّه للأوغاد والمفسدين والمستلبين، حتى لو كانوا من أقرب النّاس إليه.

  إنّني لا نخسر فقط عندما نقول الحقيقة، بل نخسر أكثر عندما لا نقولها؛ لذلك ما أكثر خساراتنا في هذه الحياة الملبسة.

 

* كتبتِ للكبار وكتبتِ للأطفال واليافعين، وهناك دراسات أكاديميّة كاملة تناولتْ تجربتكِ في أدب الطّفل. ما الذي وجدته سناء الشّعلان في عالم الطّفل، ولم تجده في عالم الكبار؟

 

  لستُ أبحثُ عن شيء مفقود في عالم الكبار لأجده في عالم الأطفال واليّافعين، لكنّني أنطلق من إيماني برسالة مقدّسة يجب تقديمها أدبيّاً للطّفل العربيّ وللنّشء العربيّ في سبيل تكوين هويّته وشخصيّته ومعارفه.

 

* هل -نحن العرب- نمنح أدب الطّفل المكانة التي يستحقّها؟ أم أنّنا نتعامل معه بوصفه أدباً من الدّرجة الثّانية على الرّغم من تأثيره الكبير في تشكيل عقل الطّفل وشخصيّته؟

 

   أؤمن بقيمة الإحصاء؛ فهو أبو العلوم؛ من هذا المنطلق لو عملنا إحصائيّات مقارنة بين ما ينتجه العرب في أدب الأطفال وشكله وقيمته وعدد كتّابه وقطاعاته ومقدار ميزانيّاته، وما ينتجه غير العرب في الحقل ذاته؛ فستكون الإجابة كارثيّة ضدّ العطاء العربيّ في هذا الشّأن.

  للأسف الأمر يحتاج إلى ثورة إبداعيّة وتربويّة وأخلاقيّة في هذا الأمر؛ ليصبح أدب الطّفل كما هو الطّفل ذاته قضيّة وطنيّة مرتبطة بأمن الأمّة العربيّة ومستقبلها ورهاناتها، لا مجرّد فضلة قول، وإنجاز فرديّ دون خطّة قوميّة، ورؤية واضحة، وميزانيّات عملاقة داعمة.

 

* كيف تنظرين إلى الجيل الجديد من القرّاء الذين يستهلكون النّصوص عبر الهاتف ومنصّات التواصل، وقد لا يملكون الصّبر لقراءة رواية طويلة؟ هل تخسر الرّواية معركة التّكنولوجيا؟

 

   لا يهمّ طريقة القراءة، أكانت الكترونيّة أم ورقيّة؛ فالأمران سيان من حيث الحصيلة المعرفيّة والجماليّة والانفعاليّة، المهم أن يقرأ الجيل الجديد بغضّ النّظر كيف يقرؤون.

  أمّا فيما يخصّ الإطالة في الأدب، فالأدب بشكل عامّ عليه أن يقبل بمعطيات العلم والسّرعة والتّكنولوجيا، وأن ينحاز إلى الاختصار والتّكثيف في عالم السّرعة والانشغال والضّخّ اللّامتناهي في كلّ شيء؛ فلا معنى لرواية في ألف صفحة في عالم الاختزال والسّرعة والتّكثيف؛ على الأدب أن يتكيّف مع معطيات الحاضر، وإلّا فسوف يعدمه القارئ، ويتجاوزه تماماً.

 

* بوصفك أكاديميّة في درجة الأستاذيّة، كيف ترين مستقبل الأدب العربيّ داخل الجامعات؟ وهل ما زال الطّالب العربيّ يقرأ بشغف؟ أم أنّ الكتاب قد بدأ يفقد معركته أمام الشّاشة؟

 

   لا قيمة لدور الجامعة في دعم القراءة، إن كان المجتمع كلّه لا يلتفتُ إلى ذلك؛ فالقراءة تبدأ من الأسرة والأهل والمدرسة والمجتمع، والجامعة تبلور ذلك فيما بعد على خير وجه مُرتجى، بغضّ النّظر أكانت القراءة من الورق أم من شاشات الأجهزة التّكنولوجيّة المعاصرة؛ فالمعركة بين القراءة والّلاقراءة، وليستْ بين الورق وشاشات الأجهزة الالكترونيّة.

 

 

* حصلتِ على جوائز وتكريمات كثيرة لا يكاد أديب عربيّ قد حصل على مقدارها، وأصبحتْ أعمالكِ موضوعاً لأبحاث ورسائل جامعيّة وأبحاث أكاديميّة متخصّصة في دول مختلفة وبلغات متعدّدة. هل أصبحت الجوائز بالنّسبة لكِ شيئاً مهمّاً أو غير مهمّ، أم أن الكاتب يصل في مرحلة معينة إلى قناعة بأن أكبر جائزة هي أن يبقى النّصّ على قيد الحياة؟

 

   كلّ مكتسب أحظى به هو مهمّ عندي ولي، ولا أزعم أبداً أنّني أكبر من الاستحقاق والمنجز والمكتسب؛ فجميعها تبني معماراً إبداعيّاً رصيناً لي، وتكرّس الاعتراف بي، وتجذب إبرة بوصلة الإبداع نحوي.

  أنا أؤمن بالإنجاز والاعتراف والجمهور والمحبّة وحياة النّصّ، ولا أصدّق بأنّ أيّ مزيد من ذلك هو دون جدوى، والذين يزعمون ذلك جهراً، هم في الحقيقة يسعون وراء ذلك باستكلاب في الخفاء.

 

* بعد سنواتٍ طويلة من احترافكِ للكتابة، هل تغيّرتْ علاقتكِ بالنّجاح؟ هل أصبحتِ أكثر رغبة في الوصول إلى القارئ، أم أنّك أكثر رغبة في أن تقولي ما تؤمنين به حتى لو لم يعجب  ذلك الجميع؟

   أنا لستُ ضدّ الجميع، أنا مع الجميع ولسانهم ضدّ القلّة من الأوغاد المتبجّحين، على شرط أن يكون الجميع أو الأغلبيّة على حقّ. أنا في خطّ واحد محترف في الكتابة لأجلي ولأجل الجمال والخير والجمع الطّيب من البشرة، وضدّ من يشوّه هذا الخير والجمال.

  

* لو عاد بكِ الزمن إلى بداياتكِ الأولى، ما النّصيحة التي كانت سناء الشّعلان المحترفة المكرّسة ستقدّمها لسناء الشّعلان المبتدئة؟

 

   سأقول لها: كوني أقلّ اهتماماً بمَنْ لا يستحقّ اهتمامكِ، وسيري دون أن تنظري خلفكِ أو على جانبيكِ؛ فليس وظيفتكِ أن تقيمي سقوط السّاقطين، وأن تجبري عثرات الفاشلين.

  باختصار، سأخلص لنفسي أكثر، وأقلّل من اهتمامي بغيري من الخاملي الهمّم والمواهب والإنجازات.

* وأخيراً، هناك سؤالٌ ربما لا يُطرح عليكِ كثيراً: ما الشّيء الذي لم تستطيعي حتى الآن أن تكتبيه، على الرّغم من أنّه يعيش في داخلكِ؟

 

  هناك دائماً مساحات غامضة وشاسعة من أنفسنا لم نصل إليها بعد، وعندما يحالفنا الحظّ، ونصل إليها، نستطيع أن نتسكّع فيها، وأن نكتب عنها ما لم نعرف أنّنا نملك أن نكتبه.

تابع القراءة

Just for Laughs يكشف عن أسماء الفائزين السبعة في نسخة 2026 من مهرجاني مونتريال وكيبيك

  

ELODIE POUX تحصد جائزة الكوميديا العالمية، وJESSÉ يتوَّج بلقب اكتشاف العام

 قد يشكّل التكريم من Just for Laughs محطةً مفصليةً في مسيرة أي كوميدي، إذ يمكن أن يرسّخ مكانته في عالم الكوميديا ويعزز حضوره، أو يمنح مسيرته دفعةً قوية تفتح أمامه آفاقًا جديدة. عقب اختتام مهرجاني Just for Laughs في مونتريال وكيبيك، أعلن المهرجان اليوم أسماء الفائزين بجوائز نسخة عام 2026، والتي تضمنت سبع جوائز تكريمية احتفاءً بالفنانين الذين تركوا هذا العام بصمةً استثنائية بفضل موهبتهم اللافتة، وجودة أعمالهم، وأصالة رؤيتهم ونهجهم الفني.

على مدى أكثر من أربعة عقود، أسهم Just for Laughs في اكتشاف أجيال متعاقبة من نجوم الكوميديا من مختلف أنحاء العالم وتسليط الضوء على موهبتهم. إن الفوز بإحدى جوائز المهرجان لا يقتصر على كونه تكريمًا، بل يعني الانضمام إلى إرثٍ عريق من المواهب الكوميدية، والحصول على تقدير قد يشكّل نقطة تحوّل حقيقية في المسيرة الفنية؛ فهو بالنسبة إلى البعض تتويجٌ لمسيرة متميزة، وبالنسبة إلى آخرين إعلانٌ عن بروز موهبة استثنائية، وقد يكون بالنسبة إلى البعض الآخر بداية فصل جديد بالكامل.

"من خلال الجوائز المقدَّمة، يحتفي Just for Laughs بالفنانين والمبدعين وروّاد الكوميديا الذين يسهمون في رسم ملامح مستقبل هذا الفن وتشكيل مساره. تجسّد هذه الجوائز تقديرًا لموهبة الفنانين، وجرأتهم، والأثر الذي يتركونه، وتحتفي بمن يسهمون في جعل الكوميديا لغةً عالمية تتجاوز الحدود، وتقرّب بين الثقافات، وتبني جسور التواصل بين المجتمعات، وتنشر الضحك والبهجة في شتى أنحاء العالم"، حسبما أفاد Sylvain Parent-Bédard، الرئيس والمدير التنفيذي لـ Just for Laughs.

"إن جائزة Just for Laughs ليست مجرد درعٍ يُضاف إلى سجل الإنجازات، بل هي رسالة تقدير للفنان مفادها أن إبداعه ترك أثرًا عميقًا ومستدامًا. على مرّ السنين، لمسنا كيف يمكن للتكريم والتقدير أن يسلّطا الضوء على موهبة صاعدة ويضعاها في دائرة الاهتمام، أو أن يؤكدا تميّز نهج فني معين، أو أن يمنحا مسيرة الفنان دفعةً جديدة تعيد إليها زخمها. هذا العام أيضًا، أردنا أن نحتفي بالفنانين والمبدعين الذين تركوا فينا انطباعًا استثنائيًا، بما أظهروه من قوة في نهجهم الإبداعي، وتفانٍ في عملهم، وحرصٍ على تقديم أعمال رفيعة المستوى. نحن فخورون للغاية بأن نُسهم في تسليط الضوء على أعمال هؤلاء المبدعين، والأهم من ذلك، أن نراهم يواصلون مسيرتهم حاملين هذا التكريم الذي يشكّل إضافةً مهمة إلى رصيدهم الفني"، حسبما أفادت Josée Charland، نائبة الرئيس ورئيسة قسم البرمجة والمواهب في Just for Laughs.

تابع القراءة

سوريا تجري أول عملية دفع دولية عبر ماستركارد ومجموعة QNB بعد توقف لأكثر من 15 عاماً

  

• تأتي هذه العملية  بعد إعادة ربط منظومة الدفع في سوريا بشبكة ماستركارد العالمية.
• تمهد عملية الدفع الأولى هذه الطريق لتوسيع نطاق استخدام البطاقات الدولية في سوريا.

أعلنت ماستركارد ومجموعة QNB عن إجراء أول عملية دفع إلكتروني ببطاقة دولية في سوريا بعد توقف لأكثر من 15 عاماً، ما يمثل إنجازاً مهماً لتحديث منظومة المدفوعات في سوريا.

فبعد استكمال الإجراءات الفنية لإعادة ربط منظومة الدفع في سوريا بشبكة ماستركارد العالمية، نجح QNB سوريا بالتعاون مع ماستركارد في إجراء أول عملية شراء لدى أحد المتاجر المحلية باستخدام إحدى بطاقات ماستركارد الدولية.

وتمهد عملية الدفع هذه الطريق لقبول المدفوعات الرقمية الدولية في سوريا، ما يساعد في ربط المستهلكين والشركات والمؤسسات المالية بالاقتصاد الرقمي العالمي ويدعم مسيرة النمو الاقتصادي التي تشهدها البلاد.

وبهذه المناسبة، قال معالي محمد صفوت رسلان، حاكم مصرف سوريا المركزي: "يمثل إجراء أول عملية دفع إلكتروني ببطاقة دولية في سوريا بعد أكثر من 15 عاماً إنجازاً بارزاً  في مسيرة تحديث منظومة المدفوعات في سوريا. ما يؤكد أهمية التعاون بين القطاعين العام والخاص لتعزيز قبول المدفوعات الدولية بنحو آمن، وتيسير حركة التجارة، ودعم التنمية الاقتصادية المستدامة."

وتعليقًا على هذا الإنجاز، قال السيد يوسف محمود النعمة، المدير العام التنفيذي رئيس قطاع الأعمال لمجموعة QNB: "يمثل الإتمام الناجح لأول معاملة دفع دولية بالبطاقات الائتمانية خطوة مهمة في مسيرة تطوير قطاع المدفوعات في سوريا. وتساعد هذه الخطوة في نقل قبول البطاقات الدولية من مرحلة جاهزية البنية التحتية إلى مرحلة التنفيذ الفعلي، وتربط التجار بشبكة المدفوعات الدولية. وبفضل الانتشار الدولي لمجموعة QNB، وتواجدنا في سوريا، وتعاوننا مع مصرف سوريا المركزي، نساهم في إنشاء منظومة مدفوعات آمنة وحديثة تدعم التجار والزوار الدوليين وتعزز النشاط الاقتصادي العام في البلاد. ويعكس هذا الإنجاز قدرة المجموعة على توظيف خبراتها الدولية وشراكاتها الموثوقة لدعم جهود تحديث القطاع المالي ومسيرة التحول الرقمي في جميع الأسواق التي تعمل فيها."

ويُظهر النجاح في تنفيذ هذه العملية مدى جهوزية البنية التحتية لاستخدام بطاقات ماستركارد الدولية في سوريا. كما يمثل خطوة مهمة لتوسيع نطاق انتشار خدمات الدفع الرقمية في مختلف أنحاء السوق السورية.

بدوره، قال آدم جونز، الرئيس الإقليمي لغرب المنطقة العربية لدى ماستركارد: "يمثل نجاحنا في تنفيذ هذه العملية محطة مهمة في مسيرة تطور منظومة المدفوعات في سوريا. ومن خلال العمل الوثيق  مع مصرف سوريا المركزي ومجموعةQNB ، نسهم في دفع عجلة تطوير بيئة مدفوعات أكثر ترابطاً وأماناً وشمولاً. ويمثل هذا الإنجاز خطوة أولية لتوسيع حلول إمكانات الدفع العالمية وزيادة قبول واعتماد البطاقات الدولية في السوق السورية. "

يأتي هذا الإنجاز في إطار التزام ماستركارد بدعم توفير منظومة دفع حديثة وآمنة وشاملة في سوريا. وستواصل الشركة العمل مع مصرف سوريا المركزي، والمؤسسات المالية والشركاء الآخرين في المنظومة للنهوض بحلول الدفع الرقمي وزيادة اعتماده في سوريا والمساهمة بالتالي في تحديث المنظومة المالية للدولة.  

 

تابع القراءة

من الرياض إلى باريس.. قصة نجاح عالمية للشراكة الاستثنائية بين مجموعة stc وكأس العالم للرياضات الإلكترونية

  

بتشريف من صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ولي العهد رئيس مجلس الوزراء -حفظه الله، اختتمت مجموعة stc، ممكّن التحول الرقمي، مشاركتها في بطولة كأس العالم للرياضات الإلكترونية كشريك رائد ومؤسس للعام الثالث على التوالي. وأقيمت نسخة عام 2026 من البطولة للمرة الأولى خارج المملكة، وشهدت نجاحاً كبيراً وإقبالاً جماهيرياً استثنائياً تبلور من خلال إقامة النهائي الكبير في قاعة "آكور أرينا" الشهيرة، أحد أبرز مراكز الفعاليات في فرنسا.

وتعد نسخة هذا العام الأكبر في تاريخ البطولة، حيث شهدت منافسات قوية بين أكثر من 2,000 لاعب محترف و200 نادٍ من أكثر من 100 دولة في 25 مسابقة شملت 24 لعبة إلكترونية، للفوز بجوائز مالية تجاوزت قيمتها الإجمالية 75 مليون دولار أمريكي.

ومع تنظيم نسخة هذا العام في باريس، نجحت بطولة كأس العالم للرياضات الإلكترونية في ترسيخ مكانتها كحدث عالمي صنع في المملكة تتنافس كبرى عواصم العالم من أجل استضافته. وانعكس هذا الزخم من خلال مستويات الإقبال الجماهيري على شراء تذاكر النهائي الكبير يوم الأحد التي نفدت بسرعة قياسية، مما دفع المنظّمين إلى نقل المنافسات إلى قاعة "آكور أرينا"، أكبر القاعات المغلقة في العاصمة الفرنسية، لاستيعاب الطلب الاستثنائي. ومنذ اللحظة الأولى لانطلاقة البطولة، لعبت مجموعة stc دوراً أساسياً في دعم رحلة نمو البطولة التي انطلقت من الرياض ووصلت اليوم إلى العالمية.

وخلال نسخة هذا العام، احتضنت البطولة ثلاث مناطق رئيسية تحمل علامة مجموعة stc؛ وهي «stc Arena»، التي استضافت منافسات «VALORANT» و«League of Legends» و«Counter-Strike 2» و«Rocket League» و«EA FC 26» و«Overwatch 2» و«Call of Duty: Black Ops 7»؛ إلى جانب منطقتي «stc Players’ Lounge» و«stc Contenders». وعززت هذه المناطق حضور المجموعة في قلب المنافسات وتجارب الجماهير المصاحبة للبطولة.

وإلى جانب منافسات المحترفين، نظّمت مجموعة stc منافسات «Warriors Cup» التي شهدت أكثر من 200 مسابقة شملت 16 لعبة إلكترونية، واستهدفت مشاركة أكثر من 10 آلاف لاعب على مدار سبعة أسابيع من المنافسات، لتتيح للجماهير واللاعبين الهواة خوض تجربة تنافسية حقيقية والحصول على فرصة لخوض المنافسات على المسرح الرئيسي لأكبر منصة للرياضات الإلكترونية في العالم. وتعكس هذه الخطوة التزام المجموعة بتنمية الجيل القادم من المواهب الواعدة، حيث شهدت المنافسات مشاركة آلاف اللاعبين الشباب.

ومن جانب آخر، قدمت قناة stc tv المخصصة لكأس العالم للرياضات الإلكترونية، منذ إطلاقها في 5 يوليو، تغطية يومية تراوحت مدتها بين 10 و12 ساعة، شملت البث المباشر للمنافسات، وأبرز اللقطات، والتحليلات الفنية، والمحتوى الحصري على مدار البطولة. وسجلت القناة أكثر من 3 ملايين مشاهدة منذ إطلاقها لغاية يوم 23 أغسطس، واستحوذت أجهزة الاستقبال الرقمية على النسبة الأكبر من إجمالي المشاهدات، ما يعكس نجاح القناة في الوصول إلى الجماهير التي تابعت البطولة من المنازل في مختلف أنحاء المنطقة.

وكانت الرياض قد استضافت النسخة الأولى من البطولة عام 2024، بدعم من مجموعة stc بصفتها الشريك الرائد والمؤسس للبطولة. وحققت البطولة حينها مستويات مشاهدة عالية بلغت أكثر من 500 مليون مشاهد، مع وصول ذروة المشاهدة إلى 3.5 مليون مشاهدة، لتصبح الحدث العالمي الأكثر مشاهدة في مجال الرياضات الإلكترونية خلال ذلك العام. ووفرت المجموعة خدمات الاتصال في مختلف مرافق المنافسات، ودعمت أكثر من 10 آلاف لاعب، مع المحافظة على جاهزية الشبكة بنسبة 99.9%، إلى جانب حضورها في أبرز مناطق البطولة، بما فيها «stc Arena» و«stc play Gaming Hall» واستوديوهات كأس العالم التابعة لـstc tv.

واتسع نطاق البطولة بشكل ملحوظ في نسخة عام 2025، التي جمعت أكثر من 2,000 لاعب محترف واستقطبت 7 ملايين زائر، فيما بلغت قيمة جوائزها 70 مليون دولار أمريكي. كما وسّعت stc تغطية شبكتها في النسخة الثانية بأكثر من 20% مقارنةً بالنسخة الأولى، ووفرت 14 موقعاً مخصصاً لشبكة الإنترنت بسعة إجمالية بلغت 34 جيجابت في الثانية، مدعومةً بـ 30 موقعاً لشبكات الهاتف المتحرك، وسرعات انترنت عبر شبكة الهاتف المتحرك تجاوزت 2 جيجابت في الثانية.

وكانت مجموعة stc قد حصدت للمرة العاشرة على التوالي جائزة «المشغّل البلاتيني للألعاب الإلكترونية» من هيئة الاتصالات والفضاء والتقنية، تقديراً لاهتمامها الكبير واستثماراتها المستمرة في تطوير قطاع الرياضات الإلكترونية على مستوى المملكة. وعلى مدار ثلاث سنوات، واصلت مجموعة stc دورها كشريك رائد ومؤسس لبطولة كأس العالم للرياضات الإلكترونية منذ النسخة الافتتاحية في الرياض وصولاً إلى باريس، لتتجاوز بذلك مفهوم الشراكة التقليدية وتصبح جزءاً أصيلاً من قصة نجاح البطولة وتؤكد على التزامها الراسخ بتطوير مشهد الرياضات الإلكترونية على مستوى العالم.

تابع القراءة

شركة Gain.Energy تُطلق منصة Upstrima، أول سوق رائد في الصناعة مدعوم بالذكاء الاصطناعي لأتمتة الأعمال الهندسية في قطاع النفط والغاز

   

 أعلنت اليوم شركة Gain.Energy عن إطلاق Upstrima، وهي منصة متخصصة مدعومة بالذكاء الاصطناعي مصممة لدعم قطاع النفط والغاز. تجمع Upstrima بين وكلاء الذكاء الاصطناعي، ومسارات العمل المدعومة بالذكاء الاصطناعي، ومعالجة البيانات الذكية، والخبرات الهندسية لأتمتة المهام الفنية المعقدة، مع تعزيز قدرات المتخصصين في الصناعة.

 صممت Upstrima من الأساس كمنظومة أصلية مدعومة بالذكاء الاصطناعي مصممة خصوصًا لتتناسب مع البيانات الخاصة بالصناعة، ومسارات العمل، وأفضل الممارسات الشائعة، إذ يوفر سوقها وكلاء ذكاء اصطناعي جاهزين للاستخدام ومصممين خصوصًا لتلبية متطلبات مجموعة واسعة من التطبيقات الهندسية، ما يمكّن المهندسين والمؤسسات من تبنّي قدرات الذكاء الاصطناعي بوتيرة أسرع بكثير.

تعمل قدرة Upstrima على معالجة البيانات بذكاء على تحديد بيانات النفط والغاز غير المهيكلة وتصنيفها تلقائيًا استنادًا إلى محتواها، مع دعم أكثر من 50 تنسيقًا شائعًا للملفات في الصناعة، بما في ذلك المستندات الممسوحة ضوئيًا والمكتوبة على الآلة والمكتوبة بخط اليد. لا يتطلب الأمر إجراء أي معالجة مسبقة. ويمكن لمنصة Upstrima استيعاب البيانات من مصادر متنوعة، بما في ذلك WITSML.

 يُتاح السوق لمطوّري الجهات الخارجية، ويعمل كمتجر للتطبيقات يوفّر وكلاء ذكاء اصطناعي جاهزين للاستخدام، ويغطون مجموعة متنوعة من المهام الهندسية، مثل تحليل بيانات الحفر في الآبار المجاورة، والوقاية من انحشار أنبوب الحفر، وتحليل الأسباب الجذرية لاضطرابات الحفر، وتحليل أعطال المعدات الميكانيكية، وإعداد تقارير نهاية البئر، وسلامة الآبار، وتحليل الإنفاق على المشتريات، وأتمتة عمليات سدّ الآبار والتخلي عنها، وغير ذلك الكثير. ويمكن تخصيص هؤلاء الوكلاء بشكل أكبر ليتوافقوا مع البيانات والإجراءات والتحديات الخاصة بكل شركة.

 توفر أيضًا Upstrima أدوات سهلة الاستخدام لإنشاء وكلائك وتدريبهم، أو طلب تطوير وكلاء مخصصين لك بواسطة فريق Gain.Energy المتخصص. وتتمثل أكثر إمكانات Upstrima تقدمًا في إمكانية ربط عدة وكلاء ذكاء اصطناعي ضمن مسارات عمل مدعومة بالذكاء الاصطناعي، بما يتيح أتمتة العمليات مهما بلغت درجة تعقيدها.

 صُممت Upstrima لتقليل أوقات التنفيذ بنسبة تتراوح بين 50% و70%، ما يساعد المؤسسات على تسريع وتيرة تنفيذ الأعمال الفنية، وتحسين الكفاءة، وتمكين المهندسين من التركيز على القرارات الأعلى قيمة، وذلك عن طريق دمج الذكاء الاصطناعي المتخصص في العمليات الهندسية القائمة.

 تتوفر Upstrima كتطبيق ويب آمن بنظام الاشتراك وبسعر مناسب، ومصمم لمهندسي ومؤسسات قطاع النفط والغاز الساعين إلى تسريع وتيرة اعتماد الذكاء الاصطناعي وأتمتة مسارات العمل الهندسية.

تابع القراءة

TVS Motor تُسرّع توسعها العالمي في قطاع المركبات الكهربائية بإطلاق TVS iQube في كينيا، لتصبح أول شركة مصنّعة للمعدات الأصلية هندية تطرح سكوترًا كهربائيًا فاخرًا في أفريقيا

  

 في إطار التزامها بدعم التنقّل المستدام عالميًا، أطلقت شركة TVS Motor Company (TVSM)، التابعة لمجموعة TVS VENU والرائدة عالميًا في تصنيع المركبات ذات العجلتين والثلاث عجلات، سكوترها الكهربائي الفاخر TVS iQube في كينيا، في خطوة تمثل أول حضور لها في السوق الأفريقية. صُمم TVS iQube خصيصًا لمواكبة تطلعات راكب اليوم، ليضع معايير جديدة للتميّز في الأداء والراحة والسلامة وجودة التصميم.

 "يمثل إطلاق TVS iQube في كينيا أولى خطواتنا في سوق المركبات الكهربائية الأفريقية، ويجسد التزامنا المتواصل بتوسيع حضور حلول التنقل الكهربائي المبتكرة في الأسواق العالمية. وتمثل هذه الخطوة محطة بارزة في مسيرة نمونا وتوسعنا عالميًا"، حسبما صرَّح Peyman Kargar، رئيس قطاع الأعمال الدولية في TVS Motor Company.

يجمع TVS iQube بين الأداء العالي والراحة الفائقة. يوفّر TVS iQube قدرة قصوى تبلغ 4.6 كيلوواط (تعادل قدرة سكوتر بسعة 125 سم مكعب)، ويتسارع من 0 إلى 40 كم/ساعة في غضون 4.2 ثوانٍ فقط. وتوفر بطارية الليثيوم-أيون المتطورة متانةً عالية وأداءً موثوقًا يدوم طويلاً.

 "في الوقت الذي يُتوقع فيه أن ينمو سوق المركبات ذات العجلتين في أفريقيا بمعدل نمو سنوي مركب يتراوح بين 7% و10% حتى عام 2030، يشهد سوق المركبات الكهربائية ذات العجلتين نموًا أسرع بكثير، إذ تشير التوقعات إلى معدل نمو سنوي مركب يتراوح بين 15% و25% حتى عامي 2030 و2031. لا يزال معدل انتشار المركبات الكهربائية منخفضًا مقارنةً بحجم القطاع، ما يتيح مجالاً واسعًا للغاية للنمو على المدى الطويل"، حسبما أضاف Vijay Gidoomal، الرئيس التنفيذي لشركة Car & General.

ومع قاعدة عملاء تتجاوز مليون عميل، قطع مستخدمو TVS iQube مجتمعين أكثر من 17.81 مليار كيلومتر، ما أسهم في تجنب انبعاث نحو 623,595 طنًا من ثاني أكسيد الكربون، أي ما يعادل الأثر البيئي لزراعة 25 مليون شجرة. ويبرز ذلك الأثر الملموس الذي يمكن لحلول التنقل الكهربائي أن تحققه عند تطبيقها على نطاق واسع.

يتوفر السكوتر بطرازين:

المواصفات	TVS iQube 3.5	TVS iQube 2.2
القدرة القصوى	4.6 كيلوواط	4.6 كيلوواط
عدد البطاريات/نوعها	بطاريتان / ليثيوم-أيون	بطارية / ليثيوم-أيون
سعة البطارية	3.5 كيلوواط/ساعة	2.2 كيلوواط/ساعة
مدى القيادة لكل شحنة	يصل مدى القيادة الفعلي إلى 115 كم.	يصل مدى القيادة الفعلي إلى 75 كم.
السرعة القصوى	82 كم/ساعة	75 كم/ساعة
التسارع من 0 إلى 40 كم/ساعة	4.2 ثوانٍ	4.2 ثوانٍ
مساعد الركن	للخلف / للأمام	للخلف / للأمام
أقصى عزم دوران	140 نيوتن متر	140 نيوتن متر
السلامة	نظام حماية يتم التحكم فيه بواسطة نظام إدارة البطارية (BMS) وتصنيف مقاومة للماء IP67	نظام حماية يتم التحكم فيه بواسطة نظام إدارة البطارية (BMS) وتصنيف مقاومة للماء IP67
لوحة العدادات	لوحة عدادات رقمية مقاس 5 بوصات	لوحة عدادات رقمية مقاس 5 بوصات
مدة الشحن (من 0 إلى 80%)	ساعتان و55 دقيقة (باستخدام شاحن محمول بقدرة 950 واط)	ساعتان (باستخدام شاحن محمول بقدرة 950 واط)
سعة التخزين أسفل المقعد	32 لترًا	30 لترًا

تابع القراءة